การประชุมวิชาการและผลงานวิจัย มหาวิทยาลัยทักษิณ ครั้งที่ 17 2550 - page 668

5
คํ านํา
สภาพสังคมของแตละชุมชนย อมมีองคประกอบที่แตกตางกันออกไปตามสภาพแวดลอมในการตั้ งถิ่ นฐาน
อันเนื ่องมาจากสภาพทางภู มิศาสตร และวัฒนธรรม ซึ ่งเป นปจจัยสําคั ญในการดํารงชีวิตที ่ทําใหเกิดเอกลักษณ
แหงวิถีชีวิตในชุมชน
การที่วัฒนธรรมในแต ละสังคมแตกตางกันไปตามสภาพแวดลอมในการตั้งถิ่นฐานดังกลาว พรอมทั้งไดมีการ
พั ฒนามาเปนลํ าดับตามสภาพป จจั ยที่เอื้ออํานวยนั้ น วั ฒนธรรมจึ งเปรียบเสมื อนเปนตัวแทนความรู ความคิ ด
ความสามารถ และสภาพการณแหงสภาพแวดลอมของสังคมนั้น ๆ ซึ่งสามารถเปนข อมูลทางดานประวั ติศาสตร
ของมนุษยไดเปนอยางดี
วัฒนธรรมมีความสํ าคัญยิ ่งเนื ่องจากมี ความเกี่ ยวของกับวิถี การดํารงชีวิตของมนุ ษยและไม อาจ
ดํารงชีวิตโดยลํ าพังไดอยางราบรื่น อั นเนื่องมาจากขอจํ ากั ดทางดานร างกาย สติปญญา ความรู  ความสามารถ รวมทั ้ง
ปจจั ยทางสภาพแวดลอม ซึ ่งมีความจําเป นที่จะตองอยู รวมกันเปนสั งคม เพื่ อชวยเหลือเกื้ อกูลแลกเปลี ่ยนถายทอด
ประสบการณในดานตาง ๆ เพื่อการดํ ารง ชี วิตได อยางผาสุก และมี คุณภาพ ดังที่ ประสิทธิ์ จําปา ได กลาวถึงการ
ถายทอดวั ฒนธรรม ไววา
การถายทอดวัฒนธรรมตาง ๆ ใหแกอนุ ชนรุนหลั งรับไว เปนมรดก และปฏิ บัติสืบทอดกันมานั ้นเป นหนาที่
สําคัญประการหนึ่ งของโรงเรี ยน แตในขณะที่ โลกทุกวั นนี้กาวหน าทางเทคโนโลยีอยางกว างขวาง เรา
จําเปนตองยอมรับเทคโนโลยี ใหม ๆ ความคิดใหม ๆ บางเหมือนกัน ป ญหาจึงมี วาทําอยางไรเราจะ
ประสานความคิดใหม ๆ กับวัฒนธรรมดั้งเดิ มของเราใหเขากันไดเปนอยางดี1
มนุษย มีการแลกเปลี ่ยนถ ายทอดประสบการณไมเฉพาะในสังคมของตนเองเท านั ้น แตยังมี การ
แลกเปลี่ยนระหวางชุ มชนหรือสังคมอื่นดวย อันเนื่องจากมนุ ษยมีปฏิสัมพั นธระหวางกัน เป นพื้ นฐาน รวมทั้งความ
ตองการแลกเปลี่ยนด านการคา ถายทอดทักษะประสบการณ ทาง ดานศิ ลปะและเทคนิควิ ทยาการเพื่ อความ
เจริ ญอันจะเกิดขึ้ นในชุ มชนของตนเอง จากการที่มี การปฏิสัมพั นธในด านตาง ๆ เหลานี้ทําใหเกิ ดการถายเททาง
วัฒนธรรมระหวางสั งคม ทํ าใหเกิ ดความหลากหลายและมีการผสมผสาน ดั งที่ ประพนธ เรืองณรงค และคณะ ได
กลาวถึงการผสมผสานทางวัฒนธรรมไววา “ประเพณีและวั ฒนธรรมในจังหวัดปตตานีมีพื้นฐานจากความเชื่ อในศาสนา
พุ ทธ ศาสนาฮินดู ศาสนาอิสลาม บางอยางต างกัน บางอย างผสมผสานกัน โดยเฉพาะประเพณีและวั ฒนธรรม
ชาวไทยมุสลิมบางอยางเป นไปตามหลักศาสนาอิสลามโดยตรง และบางอยางอาจจะได รับอิทธิพลจากศาสนาพุ ทธ และ
ศาสนาฮินดูดวยเหตุผลดังกล าวขางตน” 2
การผสมผสานทางวัฒนธรรมจึงเปรียบไดดังดอกไมหลากหลายพรรณและมีสี สันที่ป กอยูในแจกั นอยาง
โดดเดนสวยงาม หากนํามาจั ดวางตําแหนงใหถูกตองตามองคประกอบที่ควรจะเป น ดังนั้น มนุษยยอมสามารถใช
ชีวิตรวมกันไดในสังคมบนพื้นฐานแห งความแตกตางของวั ฒนธรรม ที่ปรากฏใหเห็นในรูปแบบผลงานการสรางสรรค
ตาง ๆ มากมายซึ่งจะรวมถึงผลงานดานสถาปตยกรรมด วย
1ประสิ ทธิ์ จําปา. 2520. “การบํารุ งสงเสริมวัฒนธรรม,” ใน เอกลักษณปกษ ใต. หนา 1.
2ประพนธ เรืองณรงค และคณะ. ม.ป.ป. “ประเพณีวัฒนธรรม,” ใน ปตตานี. หนา 82.