2
Mostly, Surin women live with their husbands in a foreign country and return home sometimes. The significant
result of a trans-national marriage is on economic status. People in a community worry about a family’s
strength; however, foreign couples are accepted by villagers. Villagers also said that this is one way to promote
the Thai culture to the world.
ความสาคั
ญของปั
ญหา
ผู
้
หญิ
งไทยที่
แต่
งงาน และมี
ครอบครั
วกั
บชาวต่
างประเทศ หรื
อ เมี
ยฝรั่
ง ได้
รั
บความสนใจจาก
ประชาชนคนทั่
วไปที่
พบเห็
น นั
กวิ
ชาการ นั
กการเมื
อง ผู
้
บริ
หาร นั
กมนุ
ษยวิ
ทยา มี
การกล่
าวถึ
ง “เมี
ยฝรั่
ง” ใน
แง่
มุ
มด้
านเศรษฐกิ
จ วั
ฒนธรรม หรื
อด้
านอื่
น ๆ อี
ก เป็
นอย่
างมากจากอดี
ต จนถึ
งปั
จจุ
บั
น ในอดี
ตนั
้
น “เมี
ยฝรั่
ง”
เป็
นการกล่
าวถึ
ง ผู
้
หญิ
งไทย ที่
เป็
น “เมี
ยเช่
า” หรื
อ เป็
น “โสเภณี
” ของกลุ
่
มทหาร จี
.ไอ.อเมริ
กั
น (ณิ
ชกมล วา
นิ
ชชั
ง. 2550) ที่
เข้
ามาอยู่
ในสั
งคมไทย ช่
วง พ .ศ. 2503 – 2518 (พั
ชริ
นทร์
ลาภานั
นท์
ดารารั
ตน์
เมตตาริ
กา
นนท์
และเยาวลั
กษณ์
อภิ
ชาติ
วั
ลลภ . 2550) สั
งคมไทยในช่
วงดั
งกล่
าวเกิ
ดความรู
้
สึ
กรั
บไม่
ได้
รั
งเกี
ยจ ดู
หมิ่
น
เหยี
ยดหยาม เนื่
องจากวั
ฒนธรรมของประเทศไทย กาหนดบทบาทของสตรี
เป็
นผู
้
อยู่
กั
บเหย้
า เฝ้
ากั
บเรื
อน แต่
เมื่
อพิ
จารณาในแง่
ของเศรษฐกิ
จแล้
ว ผู
้
หญิ
งไทยที่
ทางานดั
งกล่
าว ได้
รั
บค่
าตอบแทนที่
ค่
อนข้
างสู
ง (ณิ
ชกมล วา
นิ
ชชั
ง. 2550; ศิ
ริ
รั
ตน์
แอดสกุ
ล. 2548)
ในช่
วงที่
เป็
นยุ
คของโลกไร้
พรมแดน สั
งคมไทยได้
รั
บอิ
ทธิ
พลจากโลกอิ
นเทอร์
เนต การคมนาคม การ
ติ
ดต่
อระหว่
างประเทศ และภายในประเทศมี
ความสะดวกมากขึ
้
น ทาให้
ผู
้
คนประเทศต่
างๆ ติ
ดต่
อกั
นได้
ง่
าย การ
เดิ
นทางระหว่
างประเทศมี
จานวนมากขึ
้
น ทั
้
งโดยการเดิ
นทางเพื่
อการท่
องเที่
ยว เพื่
อประกอบธุ
รกิ
จ หรื
อเพื่
อ
ปฏิ
บั
ติ
งาน โดยประเทศไทยเป็
นเป้
าหมายหนึ
่
งในการเดิ
นทางมาท่
องเที่
ยว ในแต่
ละปี
จะมี
นั
กท่
องเที่
ยวเดิ
นทางมี
เยี่
ยมเยี
ยนเป็
นจานวนมาก โดยเฉพาะอย่
างยิ่
งคนในแถบประเทศยุ
โรป อเมริ
กา ทั
้
งนี
้
การเดิ
นทางเข้
ามาใน
ประเทศไทย ทาให้
คนชาติ
อื่
น ๆ ได้
รู
้
จั
กประเทศไทย และส่
วนหนึ
่
งได้
รู
้
จั
กกั
บ ผู
้
หญิ
งไทย ซึ
่
งปฏิ
บั
ติ
งานด้
วย
หรื
อเข้
ารั
บบริ
การต่
าง ๆ เช่
น บริ
หารนวดแผนโบราณ ตามชายหาด ตามร้
านอาหารไทย หรื
อตามแหล่
ง
ท่
องเที่
ยวต่
าง ๆ โดยการรู
้
จั
กกั
นได้
พู
ดคุ
ยกั
นมากขึ
้
น ทาให้
บางคู
่
มี
ความสนิ
ทสนม และอยู่
กิ
นกั
นในลั
กษณะของ
ครอบครั
ว
ปรากฏการณ์
ที่
ผู
้
หญิ
งไทยแต่
งงานกั
บชาวต่
างประเทศ เพิ่
มจานวนมากขึ
้
นในระยะหลั
ง โดยเฉพาะอย่
าง
ยิ่
งผู
้
หญิ
งไทยในภาคตะวั
นออกเฉี
ยงเหนื
อ มี
มากกว่
าภาคอื่
น ๆ ซึ
่
งคณะกรรมการพั
ฒนาเศรษฐกิ
จและสั
งคม
แห่
งชาติ
(ศิ
ริ
รั
ตน์
แอดสกุ
ล . 2548) ได้
ทาการสารวจเมื่
อปี
2547 และพบว่
าจั
งหวั
ดที่
มี
ผู
้
หญิ
งไ ทยแต่
งงานกั
บชาว
ต่
างประเทศมากที่
สุ
ด 10 อั
นดั
บแรกได้
แก่
จั
งหวั
ดขอนแก่
น จั
งหวั
ดอุ
ดรธานี
จั
งหวั
ดหนองคาย จั
งหวั
ด
มหาสารคาม จั
งหวั
ดชั
ยภู
มิ
จั
งหวั
ดศรี
สะเกษ จั
งหวั
ดสกลนคร จั
งหวั
ดสุ
ริ
นทร์
จั
งหวั
ดบุ
รี
รั
มย์
และจั
งหวั
ดเลย
ทั
้
งนี
้
การแต่
งงานกั
บชาวต่
างประเทศดั
งกล่
าว เกิ
ดการเปลี่
ยนแปลงทั
้
งในทางบวก และทางลบ โดยปั
จจั
ยทางด้
าน
เศรษฐกิ
จ เป็
นแรงจู
งใจสาคั
ญที่
ผลั
กดั
นให้
สตรี
อี
สานตั
ดสิ
นใจแต่
งงานกั
บชาวต่
างประเทศ แต่
ในขณะเดี
ยวกั
น
ข้
อมู
ลจากการสั
มมนาโดยเครื
อข่
ายหญิ
งไทยในยุ
โรป พบว่
ามี
คนไทยติ
ดต่
อขอความช่
วยเหลื
อในหลายรู
ปแ บบ
ทั
้
งในด้
านภาษาที่
มี
การขอให้
ส่
งอาสาสมั
ครไปช่
วยเหลื
อที่
สถานี
ตารวจ โรงพยาบาล หรื
อที่
ศาล หรื
อประสบ
ปั
ญหาการมี
คู
่
มี
การทะเลาะวิ
วาท ถู
กไล่
ออกจากบ้
าน (ณิ
ชกมล วานิ
ชชั
ง. 2550)